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全國(guó)人大代表鄭孝和建議：「中國(guó)茶藝」應(yīng)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
發(fā)布時(shí)間：2013-03-06 09:51:55閱讀次數(shù)：4440
（消息來(lái)源：中廣(guǎng)網(wǎng)）剛見(jiàn)到來(lái)自安徽的全國(guó)人大代表鄭孝和，剛聊幾句，他就將話(huà)題轉(zhuǎn)到了自己的本行，不自覺地在記者面前展開(kāi)了一幅充滿(mǎn)文化色彩的畫卷：繁忙工作之餘，泡一壺清茶，霧氣氤氳中遠(yuǎn)離凡俗，聆聽內(nèi)心，豈不快哉！
作為開(kāi)門(mén)七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，茶文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中佔有非常重要的地位，從“居廟堂之高”到“處江湖之遠(yuǎn)”無(wú)不深諳茶道。如同很多曾經(jīng)輝煌傳統(tǒng)文化一樣，茶道在當(dāng)下日漸式微。近年來(lái)，業(yè)內(nèi)呼籲重振茶文化的呼聲熱切，全國(guó)人大代表鄭孝和在接受中央人民廣(guǎng)播電臺(tái)、中國(guó)廣(guǎng)播網(wǎng)記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表達(dá)了他的觀(guān)點(diǎn)：當(dāng)務(wù)之急是抓緊將“中國(guó)茶藝”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)茶文化的普及、宣傳，讓傳統(tǒng)文化重新回歸現(xiàn)代人視野。
2號(hào)抵京後，儘管春寒料峭，鄭孝和就著手對(duì)京城茶文化的發(fā)展進(jìn)行了調(diào)研。雖然心裡已經(jīng)有所準(zhǔn)備，但結(jié)果還是讓他吃驚，他說(shuō)，走了不少街道，卻遭遇了相同的狀況——“洋文化”盛行，洋飲料、咖啡館隨處可見(jiàn)，但是基本上看不到傳統(tǒng)的茶館，感受不到茶文化的氛圍。然而一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)卻是，中國(guó)是茶文化之根，最早發(fā)現(xiàn)、栽培、加工和飲用，也是茶的原產(chǎn)地之一，有中國(guó)人的地方就有茶文化的存在。如今的現(xiàn)狀讓鄭孝和有些失落。
與當(dāng)下中國(guó)茶文化的不景氣相反，中國(guó)茶傳到日本後，得到了尊重並發(fā)揚光大，日本將茶定位國(guó)飲，隨後形成了日本茶道。在日本，茶道表演作為接待外國(guó)元首的最高禮遇。鄭孝和說(shuō)，與日本、韓國(guó)的重視相比，我國(guó)這些年卻缺乏對(duì)此挖掘整理和保護(hù)，讓他擔(dān)憂的是，現(xiàn)在很多年輕人不但缺乏對(duì)對(duì)茶知識的最基本了解，更失去了學(xué)習(xí)的興趣。
與年輕人的冷淡相比，具有千年歷史的茶文化，其實(shí)早已經(jīng)滲透進(jìn)中國(guó)的詩詞、繪畫、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)，滋潤(rùn)著中國(guó)文人，影響著中國(guó)文化。中華各民族在長(zhǎng)期飲茶習(xí)俗中形成的中國(guó)茶藝，更是將飲茶上升為藝術(shù)，它包括選茶、備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶等程序和技巧。在鄭孝和看來(lái)，茶是中國(guó)人的生活藝術(shù)，豐富了生活情趣，提高了生活品味。
浸淫著中國(guó)傳統(tǒng)文化的茶道要如何振興？做為業(yè)內(nèi)人士，鄭孝和建議，要從“中國(guó)茶藝”申遺的這個(gè)高度，把中國(guó)茶藝與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式保護(hù)起來(lái)，從而進(jìn)一步在全世界弘揚中國(guó)茶文化，推動(dòng)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促使中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)走向世界。（記者孫葉 張秋實(shí)）
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作為開(kāi)門(mén)七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，茶文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中佔有非常重要的地位，從“居廟堂之高”到“處江湖之遠(yuǎn)”無(wú)不深諳茶道。如同很多曾經(jīng)輝煌傳統(tǒng)文化一樣，茶道在當(dāng)下日漸式微。近年來(lái)，業(yè)內(nèi)呼籲重振茶文化的呼聲熱切，全國(guó)人大代表鄭孝和在接受中央人民廣(guǎng)播電臺(tái)、中國(guó)廣(guǎng)播網(wǎng)記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表達(dá)了他的觀(guān)點(diǎn)：當(dāng)務(wù)之急是抓緊將“中國(guó)茶藝”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)茶文化的普及、宣傳，讓傳統(tǒng)文化重新回歸現(xiàn)代人視野。
2號(hào)抵京後，儘管春寒料峭，鄭孝和就著手對(duì)京城茶文化的發(fā)展進(jìn)行了調(diào)研。雖然心裡已經(jīng)有所準(zhǔn)備，但結(jié)果還是讓他吃驚，他說(shuō)，走了不少街道，卻遭遇了相同的狀況——“洋文化”盛行，洋飲料、咖啡館隨處可見(jiàn)，但是基本上看不到傳統(tǒng)的茶館，感受不到茶文化的氛圍。然而一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)卻是，中國(guó)是茶文化之根，最早發(fā)現(xiàn)、栽培、加工和飲用，也是茶的原產(chǎn)地之一，有中國(guó)人的地方就有茶文化的存在。如今的現(xiàn)狀讓鄭孝和有些失落。
與當(dāng)下中國(guó)茶文化的不景氣相反，中國(guó)茶傳到日本後，得到了尊重並發(fā)揚光大，日本將茶定位國(guó)飲，隨後形成了日本茶道。在日本，茶道表演作為接待外國(guó)元首的最高禮遇。鄭孝和說(shuō)，與日本、韓國(guó)的重視相比，我國(guó)這些年卻缺乏對(duì)此挖掘整理和保護(hù)，讓他擔(dān)憂的是，現(xiàn)在很多年輕人不但缺乏對(duì)對(duì)茶知識的最基本了解，更失去了學(xué)習(xí)的興趣。
與年輕人的冷淡相比，具有千年歷史的茶文化，其實(shí)早已經(jīng)滲透進(jìn)中國(guó)的詩詞、繪畫、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)，滋潤(rùn)著中國(guó)文人，影響著中國(guó)文化。中華各民族在長(zhǎng)期飲茶習(xí)俗中形成的中國(guó)茶藝，更是將飲茶上升為藝術(shù)，它包括選茶、備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶等程序和技巧。在鄭孝和看來(lái)，茶是中國(guó)人的生活藝術(shù)，豐富了生活情趣，提高了生活品味。
浸淫著中國(guó)傳統(tǒng)文化的茶道要如何振興？做為業(yè)內(nèi)人士，鄭孝和建議，要從“中國(guó)茶藝”申遺的這個(gè)高度，把中國(guó)茶藝與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式保護(hù)起來(lái)，從而進(jìn)一步在全世界弘揚中國(guó)茶文化，推動(dòng)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促使中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)走向世界。（記者孫葉 張秋實(shí)）
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